无形之——音乐之美

一、音乐，感情的语言，心灵的呼声也。其万能，不如文学；其有形，不若美术。然而，不借景而直接抒情，无形貌而神韵俱在，则为文学美术所不及；登峰造极作品的出现，也较文学美术为晚。

二、音乐之美，首在意境。意境之美，崇高第一，童真第二，高贵第三，奋发第四，深情第五，豪放第六，淡雅第七，悲凉第八，绚烂第九，空灵第十，欢娱第十一，哀伤第十二，粗犷第十三。

三、意境之美，必配以形式之美。形式之美，可意会而难以言传者有旋律之美和纯声音之美；虽难解但仍可分析者有精确之美、变化发展之美、和声对位之美、配声配器之美、曲式结构之美；此外，尚有外在形式体裁，如歌剧之美、交响乐之美，弦乐四重奏之美等。

四、如基督，牺牲一已之生命为世人赎罪；如佛陀，“我不入地狱谁入地狱”；如松柏，严寒下依然青翠；如梅花，冰雪中绽放报春。是为崇高。巴赫的“马太受难乐”、亨德尔的“弥赛亚”、贝多芬的“欢乐颂”，皆是以音乐表现崇高精神的典范之作。中国音乐似乎欠缺“崇高”的传统。这或许是近代中国劫难不断的远因之一？

五、无机巧之心，无名利之意，无淫邪之气，不知权力和痛苦为何物，沧桑历尽而稚气犹存。是为童真。富有而不自夸，同流而不合污，得意而不忘形，有泪而不轻流，苦痛自己独担而快乐给予别人，是为高贵。 莫扎特的音乐，兼具童真与高贵之美。

六、恶势力面前不畏惧，恶命运当头不颓唐，绝境之中仍充满斗志，屡败屡战，独挽狂澜，砥柱中流，自强不息。是为奋发。贝多芬和布拉姆斯的音乐，处处充满奋发精神。

七、岳武穆思国耻而怒发冲冠，苏子瞻念亡妻而梦中泪千行，孟东野叹无以报春晖，纳兰容若盼与知已缘结他生里。是为深情。大家之作，无不深情。中国的戏曲音乐，处处深情。区区之小作，也入此类。

八、道之所在,虽千万人吾往矣;义之当为,千金散尽不后悔;情之所钟,世俗礼法如粪土;兴之所至,与君痛饮三百杯。是为豪放。李斯特的匈牙利狂想曲，比才的“卡门”、中国的新疆民歌，均是豪放之作。

九、兰花香于幽谷，睡莲开于月夜，陶潜采菊东篱，王维长伴山水。是为淡雅。巴赫的“G弦上的咏叹调”、莫扎特的协奏曲慢板乐章、刘天华的“良宵”，均是淡雅的代表之作。

十、李尔王苦头吃尽才知后悔，李后主思念江山独自凭栏，伍子胥出生入死反被赐死，彭德怀为民请命送掉老命。是为悲凉。威尔第的“奥赛罗”、拉赫曼尼诺夫的第二号钢琴协奏曲、马勒的“大地之歌”，均是悲凉的代表作。

十一、千花斗艳，百鸟争鸣，焰火满天，礼炮动地，人潮涌，举国狂。是为绚烂。拉威尔的“波丽露”、里姆斯基.科萨科夫的“西班牙狂想曲”、柴可夫斯基的“意大利狂想曲”，均是绚烂之作。

十二、鸟踪绝，人迹灭，老翁独钓寒江雪；尘不染，俗不沾，老僧入定忘大千。是为空灵。西方音乐缺少空灵的传统。要求之，唯有中国的古琴音乐。

十三、心与圣灵相通，喜事双双来临，闲对良辰美景，难题忽然自破。是为欢娱。莫扎特的欢娱，是天使在玩耍；贝多芬的欢娱，是巨人唱凯歌；约翰斯特劳斯的欢娱，是世俗之人享受生命。

十四、穷、困、病相交煎逼，与亲爱者死别生离，见花落而知生命无常，被欺屈却无处可诉。是为哀伤。同是哀伤，西方音乐多悲伤忧郁之作，如柴可夫斯基的第六交响乐、马勒的第五交响乐等；中国音乐却多哀愁怨恨之曲，如“昭君怨”、“双声恨”、“江河水”等。中国人历代苦难甚多，与此究竟孰是因？孰是果？抑或互为因果？真希望才智之士，有教于我。

十五、勇士策马飞奔，英雄力降猛虎，纤夫急流勇进，村民击鼓欢歌。是为粗犷。卡恰都良的“马刀舞”、巴尔托克的“第一号狂想曲”、史特拉文斯基的“春之祭”，均是粗犷的代表作。

十六、音乐开始于旋律，精彩于不止有旋律，没落于没有旋律。

十七、纯声音之美，其大略为：深宽如海，厚重若地；透如水晶，亮若明星；洁如美玉，柔若鹅绒；刚烈如炸，锐利若剑；圆如珍珠，脆若银铃。

十八、金庸武侠小说《神雕侠侣》中，“玉女素心剑”由情侣共使，刚柔相济，左呼右应，互为奥援，互补破绽，其威力远胜于过一加一等于二。音乐的对位，两条旋律重叠交织在一起，互相对比、补充、辉映，其丰富度、厚度、难度也远超过一加一等于二。若三、四条旋律重叠交织在一起，那是作曲技法的登峰造极之境，其表现力之强，音响之丰富，绝非单音音乐所能相比。

十九、春之美在润，女高音似之；夏之美在盛，男高音似之；秋之美在淡，女中音似之；冬之美在沉，男低音似之。合唱音乐集美于一身，比之一年有四季，不遑多让。

二十、园有百花，林有百鸟，野有百兽，此乃自然之丰富多彩。大型管弦乐团之铜管善刚，木管善柔，弦乐刚柔兼备，打击乐擅长热烈，各组乐器均高、中、低音齐备，既自成一体，复融合成团，此乃人工丰富多彩的极致。

二十一、同是女主角为爱情而死，同是歌剧艺术的登峰造极之作，我可以连续看十次普契尼的“托斯卡”，却无法连续看三次理查.斯特劳斯的“莎乐美”。何故？“托斯卡”之情怀圣洁，音乐纯美；“莎乐美”之情变态，音乐虽高明却带几分歇斯底里也。

二十二、同是武林绝学，少林拳至刚，太极拳至柔。同是作品中充满力，贝多芬似少林，布拉姆斯近武当。此由于二人之性格一刚烈，一内向乎？

二十三、看画，有画幅很小，但气象大而深厚者；也有画幅很大，但格局小而单薄者。布拉姆斯的室内乐作品，虽只为三、五件乐器而写，但无不气象开阔、深厚博大，有大型管弦乐团的气魄，可谓“咫尺见天涯，室内知宇宙”。

二十四、古人论诗，有“出水芙蓉”与“错采镂金”之说（钟嵘“诗品”）。顾鲁伯的“平安夜”似出水芙蓉，史特拉文斯基的“火鸟”如错采镂金。前者单纯、自然，人人能赏；后者复杂、人工，雅士行家喜之。二者分别代表了美的两极。

二十五、艺术上的真，是真诚而非真实。明乎此，才能领会宗教的伟大，也才能欣赏莎翁的戏剧、金庸的武侠、华格纳的音乐。

二十六、巴赫的音乐是人类对上帝的赞颂，贝多芬的音乐是人类对英雄的赞颂，莫扎特的音乐是人类对生命和自然的赞颂。难怪后人把这三位作曲家分别尊称为乐父、乐圣、乐神。何时世人都能欣赏他们的音乐，何时便是和平、大同、极乐的世界。