山东大学广东MBA参加国学论坛

3月28日晚，深圳刚刚进入汛期，大雨如注，深圳虚拟大学园一楼演示厅座无虚席，山东大学副校长陈炎教授，做客深圳国学论坛，畅论儒墨道法系统。讲堂内座无虚席，山东大学MBA广东同学感受这次丰盛的文化大餐。

MBA同学代表与陈校长合影

陈炎副校长从系统科学方法入手，通过系统论和结构主义的原则，系统的阐述了儒、墨、道、法以及相应的代表人物孔子、孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子以及孙子等代表思想之间的逻辑和结构关系。分析了先秦思想对中国古代乃至现当代所产生的文化根基的影响，阐述了中国传统文化的精神要义与思想精髓。

国学论坛

陈炎副校长首先介绍了先秦时期的主要思想流派。他提到百家争鸣的先秦时期是中国的轴心时代，产生很多杰出思想家，做出来很多原创性思想和学说。在这个“礼崩乐坏”的时代，孔子用毕生的经历努力推动“克己复礼”的事业，孔子强调以“仁”释“礼”，以“仁”之“内圣”，“礼”之“外王”来保持精神的超越和社会组织和集体的协作。而后只擅“内圣”不擅“外王”的孟子用“性善论”来深化“仁学”，相反地，不擅“内圣”而擅“外王”的荀子用“性恶论”来发展“礼学”。而道家的代表人物老子对“礼乐”持批判态度，其“以道释德”的思想，在内心体验上讲，修复了早期人类与自然浑然一体的整体感；在外在行为上，强调人与自然之间更为质朴的情感。而老子思想的所包涵的遁世哲学和权谋之术的两面性，一方面由坚持“齐物论”而向往“逍遥游”的庄子发挥的淋漓尽致；另一方面，老子辩证思想的军事价值则与孙子的兵法思想存在逻辑上的关系。老子的主张“内圣”而“外王”，庄子发挥了“内圣”的境界，而孙子发挥的则是“外王”的谋略。

讨论

陈炎副校长指出，原为儒者的墨子主张“兼爱”，这与儒家有差异性的“仁爱”并不相同，且墨家的“尚贤”也与儒家的“尊尊”相抵触。而韩非子则是从“贵贱有等”的礼到“法不阿贵”的法改变。至此，儒、墨、道、法的逻辑关系清晰浮现。

陈炎副校长通过八位思想家在图表中的相对排列位置，以直观明了的方式解释了中国古代文化思想中的深层次的结构关系和逻辑联系。儒家所代表的伦理哲学，道家所代表的自然主义哲学，墨家所代表的宗教哲学和法家所代表的法哲学基本满足了古代中国人的精神要求。在“达则兼济天下，穷则独善其身”的主轴联系中完成儒家和道家的思想变换，终在长久的历史发展中，耳濡目染，变成百姓日用而不知的内在思想精髓。

陈炎副校长精彩的报告让人们穿越时空，回到那百家争鸣、创新变革的时代，领略诸子百家博采众长、独树一帜的伟大思想。陈炎副校长的幽默睿智、富有思辨的讲解，感染了在场的每一位听众。会场或鸦雀无声，或掌声雷动，200人的演示厅挤了300多名听众，在近三个小时的时间里，享受了丰盛的国学大餐。

论坛结束后，陈炎副校长向深圳科技创新委、虚拟大学园管理服务中心、54所驻园代表，深圳出版发行集团、深圳市东华实业(集团)有限公司、山东大学广东MBA同学和山东大学深圳校友会网络学员代表赠送了自己的书籍《文明呓语》。大家怀着欣喜的心情收下了书籍，铭记了校长的期望。

论坛前，陈校长一行考察了深圳研究院，听取了研究院常务副院长王明星的汇报，对研究院的今后的工作提出了要求。在深圳期间，陈校长还与深圳东华集团、深圳出版发行集团主要领导就合作等事宜进行了座谈并看望了校友代表。

山东大学深圳研究院2012年8月入驻深圳虚拟大学园，主要承担人才培养、科技合作与成果转化和服务社会等工作，以深圳为中心，覆盖珠三角、辐射港澳台地区。目前，产学研基地建设、MBA等教育培训、研究生实习基地建设和“圆梦计划”公益活动等工作在有序推进之中。